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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2020-2-22 18:29:57

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  文化自觉建基于对文化的理性反思,核心也在于反思。文化反思就是文化主体对自身文化的反观自照,是在一定背景中或条件下聚焦于文化、审视着文化,既能够分辨出文化与其他非文化之间的差别,我们自己的文化与其他文化的差别,又注意不割断其与背景和条件的联系,通过这种反思构成了或形成了文化自我意识或文化自我。文化反思与形成文化主体性是同一过程的两面,二者又互为前提相互作用,完全是一种辩证的关系。一般而言,文化反思总是需要有“他者”的存在作为一种比较的基础,一种合理的刺激,否则便没有比较的需要和动力。在历史上,总是由于文化交流,一种陌生文化的出现,相互之间出现碰撞,才会引起人们对自身文化的关注和反思的。  品读过这些作品后,我的第一观感,竟然是这几年一个被文艺青年们用滥的词:岁月静好。是的,这七位画家提供的40余幅作品,可以归纳为是在描绘静静的人,静静的景,静静的物,静静的心情,正如朱春林的一幅作品的名字《静静的时光》。对这七位油画家来说,“万物兴歇皆自得”,他们始终保有一颗静好之心。这是一种难得的心境,无此心境,实难创造出一种古典之美。古典之美的极境,是德国艺术史家、人类学家温格尔曼总结的“高贵的单纯,静穆的伟大。”德国哲学家黑格尔在评价古希腊艺术时,也有相似的表述。而在中国明清画论中也极力主张“画贵有静气”。看来古今中外的古典艺术,确实有某种共同追求。人类生活本身即营造出古典之美,静静的人,静静的景,静静的物,流淌过静静的时光。那些东西,那些时刻,那些心绪,或许当时只是短暂瞬间,但一经沉淀,便成永恒。用古典主义的美学态度来描绘生命中静静的时光,这是一种超然的艺术精神,是人类意识深处的需求。对于静好的东西,须古典地表现:既静好,且古典,必超然。

  为此我们专门成立了课题组,历时一年多,相继在河南登封、山东泗水,陕西山阳、蓝田、凤翔等地进行了专题考察,多次在《吕氏乡约》的诞生地蓝田县乔村进行深入考察走访,在此基础上经过反复讨论,形成了《蓝田新乡约》文本。新乡约仍以《吕氏乡约》“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”为基本架构,在继承优秀传统伦理道德观念的同时,赋予其以现代性内容和时代精神,包含权利意识、平等意识、民主意识、人本意识、法治意识、公德意识、环保意识、新的教育理念等,这些正是新、旧乡约的最大区别。为了推动《蓝田新乡约》的贯彻落实,课题组会同有关部门,启动了“立约、传约、行约”的乡约传承工程,并在芸阁书院成立了“蓝田县乡约传承讲习所”,指导乡村制定适合本村的乡规民约,同书院教育相结合,面向广大乡村干部、新乡贤、中小学师生等进行《新乡约》的培训,目前已经形成独特的乡约文化普及教育体系。自实行一年来,崇德进取、向上向善的良好风尚已在全县乡村蔚然成风。

  关于如何去改善,中国传媒大学戏剧影视学院副教授朱传欣认为:“《朗读者》《国家宝藏》等一批文化类综艺节目受到年轻人的认可与喜爱,说明当代青年群体绝非抵制传统、抗拒文化,他们反对的只是强行灌输、一味说教的文化表达方式。因此,新时代的综艺节目需要注重为节目的文化内涵设置多元入口和趣味路径,平衡节目的‘有意义’与‘有意思’。”

  中国社会科学院考古研究所研究员王巍认为,呼斯塔遗址所处的博尔塔拉河流域是体现古代东西方文化交流的关键地区,与西天山及中亚地区青铜时代考古学文化之间存在诸多的相似或相近的文化传统,反映了古代天山以及周边地区文化之间的互动与交流。而呼斯塔遗址所出土的青铜器、石轮、马头骨以及陶器等,可能就是文化交流的重要证据。这种文化交流与融合,为后来形成“丝绸之路”奠定了史前基础。  在纵向文物行业管理体制基础上,适当赋予其他行业部门以国有文物资产监督管理职能。国有文物具有分布范围广泛、管理使用情况复杂、文物资源价值行业特点鲜明等特点。赋予各行业部门相关国有文物资产监管职能,在文物部门专业支持下,组织统一确权登记,负责国有文物资产占有使用行业制度的建立和实施监管、国有文物资产安全和保护管理状况评估和报告等。这样的管理体制有利于跳出“文物保护工作是文物系统的事儿”的小圈子,有利于调动其他行业珍爱行业传统和历史、保护发扬行业文物价值的普遍积极性。

  从文化反思的内容方面看,主要存在三个维度,第一是关于文化在社会结构中的地位,文化与经济、政治的相互关系。一定的文化都是对经济活动的反映,同时又对后者起能动的反作用,这是历史唯物主义的基本观点。但必须指出,文化的这种反作用总是通过改变人们的观念、意识从而影响他们的行动而进行的,是潜隐地缓慢地发生作用的,不同的文化形式其发生作用的途径和机理也很不相同。如不懂得这一点,就可能导致两种错误偏向,或是忽视文化在社会发展中的重要作用,表现为简单机械的经济决定论,或是过度夸大文化的作用,表现为文化决定论。这是我们必须努力防止的。第二是关于如何处理本民族文化与他者文化的关系。世界性交往带来的不仅是器物层面的互通有无,也促进了对制造这些器物的生产方式、交换方式和制度层面的了解,相应地则产生了对影响这些制度的精神文化的比较以及相应的态度。异域文化、他者文化都是与构成它们之基础的政治经济军事的硬实力连带在一起的,实力强的民族国家的文化,往往也表现出一种文化强势或强势文化,对弱势民族国家的文化形成一种不平等地位和势态,作为弱势民族国家的人们也容易对其形成一种仰视的态度。

编辑:赵凡

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